الإجماع على أن حكم اليمين لا يختص بأدوات القسم: “الباء والتاء والواو” (ابن تيمية)

الإجماع على أن حكم اليمين لا يختص بأدوات القسم: "الباء والتاء والواو" . قال الإمام  الجهبذ ابن تيمية - رحمه الله - في "الرد على السبكي في مسألة تعليق الطلاق"(٢/ 881-882): فهذا ونحوه مما يتكلم فيه النحاة في أدوات القسم، لكن أجمع المسلمون على أن حكم اليمين المذكور في كتاب الله وسنة رسوله ليس مختصا بما تكون فيه هذه الأدوات، بل يكون القسم جملة اسمية كقوله تعالى:{ لعمرك إنهم لفي سكرتهم يعمهون } ومنه في الحديث:(( لعمر إلاهك ))، وفي الصحيحين من حديث عائشة ..(( لعمر الله ))... وأيضا فلو قال الرجل: "علي عهد الله وميثاقه لأفعلن كذا"، كان يميناً. والجملة الأولى اسمية ليس فيها ...

قراءة المزيد ؟

تنبيه الصديق إلى اشتراط الفقهاء في المسح على الجورب أن يكون من الصفيق لا الرقيق

تنبيه الصديق إلى اشتراط الفقهاء في المسح على الجورب أن يكون من الصفيق لا الرقيق الحمد لله القوي المتين، والصلاة والسلام على سيد ولد آدم أجمعين، وعلى آله وأصحابه والتابعين. أما بعد، أيها الإخوة النبلاء - جملكم الله بالعلم والفقه في شريعته -: فهذه رسالة فقهية تحمل هذا العنوان: " تنبيه الصديق إلى اشتراط الفقهاء في المسح على الجورب أن يكون من الصفيق لا الرقيق ". وقد استللت عامة ما جاء فيها من شرح لي على كتاب "عمدة الفقه" للإمام موفق الدين ابن قدامة المقدسي - رحمه الله -. حيث قامت طالبة علم - سددها الله وشكر لها وأنعم عليها - بتفريغه من الأشرطة ثم أرسل إلي عبر ...

قراءة المزيد ؟

الإجماع المنقول على أنه لا يستحب الجمع بين القراءات المتنوعة للقارئ في الصلاة والقارئ عبادة وتدبرًا خارج الصلاة

الإجماع المنقول على أنه لا يستحب الجمع بين القراءات المتنوعة للقارئ في الصلاة والقارئ عبادة وتدبرًا خارج الصلاة الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى. وبعد: فقد نُقل إجماع أهل العلم - رحمهم الله تعالى - على أنه لا يستحب الجمع بين القراءات المتنوعة للقارئ في الصلاة، والقارئ عبادة وتدبرًا خارج الصلاة. ودونكم - سددكم الله - من نقل ذلك، مع اسمه، ونص كلامه، ومصدره: أولًا: قال الإمام ابن تيمية الحراني الدمشقي - رحمه الله - كما في "مجموع الفتاوى"(22/ 459): ومعلوم أن المسلمين متفقون على أنه لا يستحب للقارئ في الصلاة، والقارئ عبادة وتدبرًا خارج الصلاة، أن يجمع بين هذه الحروف، إنما يَفْعَل الجمع بعض ...

قراءة المزيد ؟

حكم إرسال هذه الرسالة: ” احرص على أن تُطوى صحيفة أعمالك آخر السنة: باستغفار وتوبة وعمل صالح “

حكم إرسال هذه الرسالة: " احرص على أن تُطوى صحيفة أعمالك آخر السنة: باستغفار وتوبة وعمل صالح " الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى. وبعد: فقد اعتاد بعض الناس ـ أصلحهم الله وسددهم وبصرهم بدينه وشرعه - في هذه السنين التي نعيشها اليوم على التواصل مع الأهل والقرابة والجيران والأصحاب في آخر العام عبر رسائل الجوال، أو الوتس آب، أو الفيس بوك، أو البريد الإلكتروني، أو التلغرام، أو مواقع الإنترنيت، بهذه الرسالة: [ احرص على أن تُطوى صحيفة أعمالك آخر السنة: باستغفار وتوبة وعمل صالح ]. وما شابهها وشاكلها من الكلمات. وهذه الرسالة وما شابهها وشاكلها من الرسائل مما يحرم على المسلم والمسلمة إرساله وتناقله ونشره بين ...

قراءة المزيد ؟

خطبة جمعة بعنوان: (فضل شهر الله المحرم وحكم تخصيص آخر العام ببعض العبادات والاحتفالات وما يحصل فيه من رسائل )

فضل شهر الله المحرم وحكم تخصيص آخر العام ببعض العبادات والاحتفالات وما يحصل فيه من رسائل الخطبة الأولى: ــــــــــــــــ الحمد لله منشئ الأيام والشهور، ومفني الأعوام والدهور، ومقلب الليل والنهار، ويديل الأيام بين عباده، عبرة لذوي العقول الأبصار، والصلاة والسلام على عبده ورسوله محمد، صاحب المقام المحمود، والحوض المورود، الشافع المشفع، الذي عمر سنينه وشهوره وأيامه ولياليه بطاعة ربه ومولاه، وعلى آل بيته وأصحابه، ما تكررت الأعوام والساعات، وتعاقب الليل مع النهار. أما بعد، أيها الناس: اتقوا الله تعالى حق تقاته، واعلموا أن تقواكم إنما تتحقق بامتثالكم لأوامره، واجتنابكم لما نهى عنه وزجر، وتوددكم إليه بالإكثار من الصالحات، والمسارعة إلى الطاعات إلى حين ساعة ...

قراءة المزيد ؟

إلى القائلين بتقصير أهل السنة والحديث في الظهور عبر أجهزة الإعلام ومواقعه

إلى القائلين بتقصير أهل السنة والحديث في الظهور عبر أجهزة الإعلام ومواقعه الحمد لله الكريم الرحمن، وصلى الله وسلم وبارك على المبعوث رحمة للإنس والجان، وعلى آله وأصحابه والتابعين لهم بإحسان، إلى آخر الزمان. أما بعد، أيها الفضلاء النبهاء الحصفاء - كان الله لكم ومعكم في كل حين وحال -: لا نزال نسمع بين الفينة والفينة، ومن حين إلى حين، وفي مناسبة وأخرى، وعند حضور بعض المجالس والمجامع، هذا الطرح: [ إن العلماء وطلاب العلم السائرين على منهج السلف الصالح أهل السنة والحديث قد وقعوا في تقصير كبير، وخلل شديد، بقلة ظهورهم أو عدم ظهور عامتهم أو أكثرهم في القنوات الفضائية، والتحدث في الإذاعات، ...

قراءة المزيد ؟

خطبة مكتوبة بعنوان: ” فضل يوم عرفة وأحكام عيد النحر والأضحية “.

 فضل يوم عرفة وأحكام عيد النحر والأضحية                                                                  الخطبة الأولى: ــــــــــــــــــــ                الحمد لله العلي الكبير، الجليل العظيم، الذي من على المؤمنين بدينه القويم، الذي يهذب نفوسهم، ويجمل أخلاقهم، ويُزيِّن تعاملهم مع الناس، ويصلح ما تنطق به ألسنتهم، وما تفعله جوارحهم، فله الحمد. والصلاة والسلام على عبده ورسوله محمد بن عبد الله الهاشمي القرشي، أحسن الناس منطقاً، وأتمهم خلقاً، وأفضلهم طبعاً، وأجملهم تعاملاً، وأزكاهم حالاً، وعلى زوجاته المصونات المكرمات، الطيبات الطاهرات، العابدات القانتات، الزاكيات العفيفات، وعلى باقي أهل بيته وذريته، وأصحابه الأكابر الأفاضل، الناصرين لله ورسوله ودينه. أما بعد، أيها المسلمون - سددكم الله وأكرمكم برضوانه والجنة -: اتقوا الله ربكم حق التقوى، فإن ...

قراءة المزيد ؟

تذكير الخَلَفِ بأنَّ بدأَ خطبة العيد بالتكبير هو المنقول عن السَّلف

تذكير الخَلَفِ بأنَّ بدأَ خطبة العيد بالتكبير هو المنقول عن السَّلف الحمد لله ذي الطَّول والإنعام، وصلى الله وسلم وبارك على النبي الهاشمي المبعوث إلى خير الأمم، وعلى آله وأصحابه وأتباعه الكرام، ما تعاقبت الشهور والأعوام. أما بعد، أيها الخطيب الناصح - زادك الله فهماً وفقهاً ومتابعة للسلف -: فإن مما جرى عليه عمل السلف الصالح الماضين - رحمهم الله تعالى -: "بدأ خطبتي عيد الفطر وعيد الأضحى بالتكبير". ودونك - سددك الله - ما وقفت عليه من الآثار والأقوال الواردة عنهم في تقرير هذا البدء: أولاً: قال الإمام ابن قدامة المقدسي - رحمه الله - في كتابه "الـمغني"(3/ 277): وقال سعيد - يعني: ابن منصور في ...

قراءة المزيد ؟

إسعاد الصُّحبة بأن السلف الصالح على أن للعيد خطبتين لا خطبة

إسعاد الصُّحبة بأن السلف الصالح على أن للعيد خطبتين لا خطبة الحمد لله القوي المتين، والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين، وعلى آله وأصحابه المهتدين، ومن تبعه إلى يوم الدين. أما بعد، أيها القارئ السُّنِّي اللبيب - سدَّدك الله وزادك هدى -: فهذه وريقات فقهية في تثبيت ما مشى عليه أسلافنا الماضون ـ رحمهم الله تعالى ـ في شأن العيد، وأن له خطبتين يُفصَل بينهما بجلوس لا خطبة واحدة. وأسأل الله أن ينفع به، وأن يجعله أجرًا وفقهًا وأُنساً للكاتب والقارئ، إنه جواد كريم. وسوف يكون الكلام عن هذه المسألة في ثلاثة فروع: الفرع الأول / عن أقوال أهل العلم - رحمهم الله - في تقرير ...

قراءة المزيد ؟

إرشاد الرفيق إلى الإجماع والآثار المنقولة على التكبير المقيد بعد الفريضة يوم عرفة وعيد النحر وأيام التشريق

إرشاد الرفيق إلى الإجماع والآثار المنقولة على التكبير المقيد بعد الفريضة يوم عرفة وعيد النحر وأيام التشريق   الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى. وبعد: فهذه وريقات عن التكبير المقيد في يوم عرفة وعيد النحر وأيام التشريق، عسى الله أن ينفع بها الكاتب والقارئ، إن ربي جواد كريم. وسوف يكون الكلام عن هذا التكبير في أربع وقفات: الوقفة الأولى / عن المراد بالتكبير المقيد. شُرع للنَّاس أن يكبِّروا في يوم عرفة ويوم عيد النحر وأيـَّام التشريق في موضعين: الأول: عقيب الانتهاء من أداء صلاة الفريضة. ويسمَّى هذا بـ(التَّكبير المقيَّد)، لأن فعله قُيـِّد بالانتهاء من الصلاة. وقال العلامة السعدي - رحمه الله - في كتابه "منهج السالكين وتوضيح الفقة في ...

قراءة المزيد ؟

إرشاد الرفيق إلى الإجماع والآثار المنقولة على التكبير المقيد بعد الفريضة في يوم عرفة وعيد النحر وأيام التشريق

إرشاد الرفيق إلى الإجماع والآثار المنقولة على التكبير المقيد بعد الفريضة في يوم عرفة وعيد النحر وأيام التشريق   الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى. وبعد: فهذه وريقات عن التكبير المقيد في يوم عرفة وعيد النحر وأيام التشريق، عسى الله أن ينفع بها الكاتب والقارئ، إن ربي جواد كريم. وسوف يكون الكلام عن هذا التكبير في أربع وقفات: الوقفة الأولى / عن المراد بالتكبير المقيد. شُرع للنَّاس أن يكبِّروا في يوم عرفة ويوم عيد النحر وأيـَّام التشريق في موضعين: الأول: عقيب الانتهاء من أداء صلاة الفريضة. ويسمَّى هذا بـ(التَّكبير المقيَّد)، لأن فعله قُيـِّد بالانتهاء من الصلاة. الثاني: في سائر الأوقات من ليلٍ أو نهار. ويسمى هذا بـ(التَّكبير المطلق)، لأن فِعله ...

قراءة المزيد ؟

كلام أهل العلم والدين في حكم الاجتزاء بالأضحية عن العقيقة إذا ضُحي بها عن المولود

كلام أهل العلم والدين في حكم الاجتزاء بالأضحية عن العقيقة إذا ضُحي بها عن المولود الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى. وبعد: فقد اختلف أهل العلم – رحمهم الله تعالى – في المولود الذي لم يُعق عنه إذا ضُحي عنه، هل تجزئ هذه الأضحية عن العقيقة؟ على قولين: القول الأول: الإجزاء. وهو قول محمد بن سيرين، والحسن البصري، وقتادة، وهشام بن عروة، من التابعين، ورواية عن أحمد، وقول بعض الشافعية. ودونكم ما وقفت عليه من أقوالهم، مع ذكر قائله، ومصدره: 1- قال ابن أبي شيبة – رحمه الله – في “مصنفه”(24267): حدثنا عثمان بن مطر عن هشام عن الحسن قال: (( إِذَا ضَحَّوْا عَنِ الْغُلَامِ فَقَدْ أَجْزَأَتْ ...

قراءة المزيد ؟
« 456789101112 »